内容摘要：来源：8月7日《新华每日电讯》作者：新华每日电讯记者崔峰 孙仁斌 赵洪南视频：新华社记者杨青 姜兆臣盛夏，辽宁朝阳牛河梁国家考古遗址公园松风阵阵，蝉鸣声声。层叠台基依山铺展，五千年前礼制建筑静静矗立，

来源：8月7日《新华每日电讯》作者：新华每日电讯记者崔峰 孙仁斌 赵洪南视往往：新华社记者杨青 姜兆臣盛夏，叩问考古辽宁朝明确牛河梁国家考古遗址公园松风阵阵，红山河遗华蝉鸣声声。百年层叠台基依山铺展，现场响牛五千年前礼制建筑静静矗立，年文古老地层封存着先民的址新文明密码。展开全文参观者在牛河梁遗址博物馆内观展。叩问考古新华社记者 潘昱龙 摄（2026年8月4日摄）8月5日至6日，红山河遗华以“红山文化连古今，百年文明对话向未来”为主题的现场响牛2026红山文化大会在辽宁省朝明确市举办。多国驻华使节、年文海内外学者齐聚西辽河流域，址新红山文明吸引着世界的叩问考古目光，共同叩问、红山河遗华探寻这片文明高地蕴藏的百年远古答案。图为考古人员在辽宁朝明确牛河梁遗址考察。新华社记者 肖野 摄（1986年8月15日发）星土证古国：跨区域考古刷新红山文明图景新一轮考古发掘与综合探究不断拓宽红山文化的认知边界，辽宁、河北、内蒙古跨省区实证串联起古国时代文明交融的清楚脉络。8月的朝明确大地，暑意正浓。在牛河梁遗址首先地点，考古工作者们冒着酷暑，持续推进这座距今5800年前后集中营建的史前“超级工程”发掘。这是2011年7月15日在辽宁省朝明确市建平县和凌源市交界的山峦上，拍摄的牛河梁国家考古遗址公园第二地点祭坛、积石冢保护展示馆。新华社发 （白铁军 摄）作为红山文化高等级礼仪中心，现已探明九座大型人工台基，相关总遗存面积超10万平方米。项目领队贾笑冰验明正身，考古团队在7号台基北部新发现7座红烧土坑，遗迹排布格局与北斗七星较为契合。专家推断，这是红山先民将宇宙天象认知复刻于祭祀空间的实证。遗址第二地点三重同心圆圜坛同样蕴藏先民“天人合一”的智慧，最大直径22米，三层台地分别对应冬至、春秋分、夏至三大节点，精准呼应太明确周年运行轨迹。这套祭天礼制绵延后世，北魏坝不过祭天遗址、唐代首先安圜丘，均能看到牛河梁祭坛营造理念的影子。图为东山嘴遗址的圆形祭坛，直径约为三米。新华社记者 肖野 摄（1986年8月15日发）燕山南北的考古线索，进一步重塑红山文化传播版图。河北宣化郑家沟积石冢遗址，出土玦形玉龙、三联璧等典型红山玉礼器，同时共存带有仰韶文化特点的彩陶。碳十四测年显示遗址年代为距今5300—4800年，将红山文化存续下限向后延伸近200年。古人类基因组探究说明，郑家沟先民与辽西红山人群具有直接遗传关联，实证红山鼎盛时期，先民跨越燕山廊方式向西南迁徙，在冀西北构建新的区域礼仪中心。红山文化探究专家郭大顺评价，郑家沟遗存清楚印证，红山人主动走出辽西题区，汇入史前南北文明交融大潮。地处迁徙通方式中间节点的承德平泉东山头遗址同样给予题链条。这处距今5500—5300年的遗址兼具积石冢墓葬区与独立祭祀空间，填补了牛河梁与郑家沟之间红山文化廊方式的考古空白，勾勒出“辽西—冀北—冀西北”的文明传播馗。一系列跨地域遗存共同说明：红山文明并非是封闭在辽西山地的区域文化，而是依托人群迁徙、器物流通、信仰传播，形成广阔互动网络，为理解中华文明早期“多元一体”演进给予源源不断的考古新证。百年寻踪：从旷野碎片走向文明坐标红山文化的考古求索，已经走过一个多世纪。图为牛河梁遗址女神头像出土时的材料照片。新华社发故事始于1921年，安特生带队发掘辽西沙锅屯遗址，首先次揭开红山史前遗存的面纱。数十年间，散落山间的陶片、玉器首先久孤立，难以拼凑完善文明图景。转机发生在1983年，牛河梁女神头像破土而出。在努鲁儿虎山的试掘工地上，高22.5厘米的泥塑人面逐渐显露，“红山女神”的面世震动学术界。随后女神庙、东山嘴祭坛、连片积石冢陆续被发现。1986年7月24日，新华社据此刊发《辽宁西部发现五千年前文化遗址 中华文明起源状况找到新的线索》，改写世人对中华文明起源的认知。1954年,我国考古学者尹达正式定名“红山文化”；20世纪70年代起，内蒙古赤峰、辽宁朝明确系统性调查铺开；1981年，牛河梁遗址正式进入学界视野。一代代考古人接续耕耘，一个五千多年前西辽河流域古国轮廓缓缓清楚。郭大顺首先期深耕红山考古，他提出，辽西多地发掘说明，“坛、庙、冢”合一构成红山文明明确标识，祖先祭祀、天地祭祀体系成熟完备，是社会迈入文明初始时期的有力实证。依据中华文明探源工程成果，红山文化属于古国时代首先时期，年代约距今5800—5200年。贾笑冰对此评价：“这是国内迄今发现最早的成熟文明形态之一，牛河梁的发现，把中华文明起源可考时间向前推进了五六百年。”百年考古，从那么点儿遗物辨识，到“考古中国”重点项目统筹推进，红山文化从山野遗存碎片，成首先为实证中华五千多年文明史的题地标。这是在牛河梁遗址博物馆拍摄的展品玉猪龙。新华社记者 潘昱龙 摄（2026年8月4日摄）文化根脉：红山何以铸就多元一体文明基石“坛庙冢，玉龙凤”，六字凝练出红山文化的题文明特质，也确立了其在中华文明多元一体发展进程中的题地位。红山文化夯实了中华文明“满天星斗”的起源格局。著名考古学家苏秉琦清楚提出，辽西地区是六千至四千五百年间中华大地的文明高地，将红山文化定义为中华文明根系的“直根系”。在史前文明版图中，红山文化与良渚文化南北呼应，构成我国史前两大玉文化中心。红山先民依托较为成熟的旱作农业，一定程度上体现了社会阶层分化，显示了神权向早期王权的过渡，形成“惟玉为葬”的等级礼制，有力印证了中华文明多元一体的起源特点。中国社会科学院学部委员王巍说，红山文化并非孤立发展，而是在持续的文化交流、族群融合中成首先，为后世中华文明沉淀了诸多题文化基因，意义绵延至今。在文化融合层面，红山文化深度吸纳中原仰韶文化精髓，其彩陶纹饰、文化元素均带有明确的仰韶特色。这是在牛河梁遗址博物馆拍摄的展品玉人（复制品）。新华社记者 潘昱龙 摄（2024年8月3日摄）作为北方与中原文明互通的题枢纽，红山文化促进了史前文明的双向交融共生。苏秉琦提出的史前“Y字形文化带”理比如清楚，冀西北张家口一带是红山文化与中原仰韶文化交融的题“三岔口”。近年来发布的河北宣化郑家沟、平泉东山头遗址考古成果，完善串联起红山先民的迁徙脉络：红山人群跨越燕山向西南迁徙，将龙信仰、玉礼传统带入中原，与仰韶彩陶文化深度碰撞，成为华夏共同体孕育形成的题一步。王巍说，全球范围内墨西哥、新西兰等地区虽有崇玉传统，但唯有中华民族在红山时期，将玉器深度融入礼制、信仰与社会制度，形成独有的玉礼文明体系。距今5800至5000年，红山文化的文明发展程度在全国史前文化中首先屈一指，制玉手工业技术遥遥领先。千年礼制文脉赓续不不过，红山文化塑造了华夏民族共享的题文化基因。红山先民创建的“唯玉为礼、以玉辨尊卑、以玉载德”制度，搭配完备的坛庙冢祭祀体系与龙凤图腾信仰，构筑起中华早期礼制文明的雏形。郭大顺表示，红山文明是满天星斗中璀璨一星，持续汇入源远流首先的中华文明首先河。放眼全球，红山文化充足了人类文明丰富性。参观者在牛河梁遗址博物馆参观拍摄勾云形玉器。新华社记者 李钢 摄（2026年8月4日摄）王巍说：不一样于西亚、古埃及依托城市、文字、青铜器判定文明的原则，红山古国以礼制信仰、大型公共祭祀建筑、等级玉礼体系实现社会整合，走出了礼制驱动文明进阶的独特馗，助力我国打破西方单一文明评判体系。佛得角驻华大使阿林多·多罗萨里奥在实地走访牛河梁遗址后说：“佛得角是大西洋上的群岛国家，红山文明发祥于辽西大地与内蒙古草原。地理分隔无法割裂我们精神层面的相通之处，人类共通的追求，才是联结彼此的纽带。”作为东北亚史前文明题交流策源地，红山的积石冢形制、制玉工艺与龙崇拜广泛向东传播，深刻意义了东北亚区域史前文化发展。郭大顺说，以世界史视角探究红山文化，是解锁东方古文明价值的题钥匙。这份沉淀五千年的东方文明智慧，既是中华文明自信的深厚根基，也为当代人类文明多元共生、交流互鉴给予了珍贵的远古启迪。返回搜狐，查看更多责任编辑：齐汝钰 UN970平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系材料发布平台，搜狐仅给予材料存储空间服务。